Un khatvanga ou sceptre tantrique est un instrument rituel utilisé dans les cérémonies avancées par les pratiquants bouddhistes.
Il symbolise le triomphe de la sagesse sur l'illusion.
L'extrémité du khatvanga comporte un vajra, qui est la foudre de l'illumination instantanée.
Au-dessus de lui se trouvent trois têtes empalées dans différents états de décomposition : un crâne, ou tête " sèche ", signale la conquête de l'ignorance ; la tête " humide " signale la victoire sur la haine ; et la tête " fraîchement coupée " signale la cessation du désir.
Cette disposition symbolise également le cycle de la vie et l'obtention d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs.
Parfois, un double vajra est présent, représentant les quatre éléments purifiés : la terre, l'eau, le feu et l'air.
La forme ronde en forme de vase contient le nectar de l'immortalité, qui se trouve dans la perfection de la sagesse et de la compassion.
Le khatvanga est un bâton orné d'une tête de mort.
Il est utilisé principalement dans le contexte du bouddhisme tantrique.
La signification du Khatvanga est très profonde et il signifie la contrepartie du sexe opposé de la divinité non duelle qui le porte.
La divinité Vajravarahi tient le khatvanga dans le creux de son bras gauche ou en équilibre sur ses épaules. Il représente sa nature non-duelle avec son aspect masculin, la compassion, la méthode (upaya).de même, Chakrasamvara, porte un khatvanga.
Il symbolise l'union avec son aspect Prajna. Ainsi, la divinité unique qui tient le khatvanga est comprise et visualisée comme non-duelle.
Il existe deux types de khatvanga dans le contexte moderne du bouddhisme tantrique
Un type est "masculin" et surmonté d'un vajra, qui représente l'aspect masculin ou compassion/adresse de la non-dualité
L'autre type est "féminin" et surmonté d'un trident, représentant l'aspect féminin ou sagesse de la non-dualité.
Yeshe Tshogyal, l'époux spirituel de Guru Padmasambhava, est représenté par un khatvanga avec un trident au sommet.
Cela symbolise le système yogique du corps subtil. Les trois lames représentent les trois canaux primaires du corps du pratiquant.
Le trident serait le symbole des trois joyaux du bouddhisme, à savoir le Bouddha, la communauté bouddhiste et le Dharma(Loi).
Il existe plusieurs façons d'interpréter ce bâton.
Nous allons partager avec vous une interprétation.
Cette interprétation est basée sur la façon dont le bâton est perçu dans le bouddhisme.
Selon cette croyance, les différentes parties du bâton correspondent à différents aspects de l'univers.
Le vajra en haut du khatvanga représente Akanishta.
C'est le monde céleste le plus élevé du royaume des formes et c'est là que vit Vairochana. Vairochana est un bouddha, donc cet endroit est aussi la demeure de tous les autres bouddhas.
Le demi-vajra au bas du symbole représente les cinq idées transcendantes. Elles sont présentées à travers les kulas (familles) des cinq bouddhas Jina.
Le Khatvanga a une signification secrète et symbolique. Il représente les trois principales méthodes bouddhistes (Shravakayana, Mahayana et Vajrayana) ainsi que les trois corps de Bouddha (Tri-kaya).
Lorsque le Khatvanga présente un double vajra , le Vishva Vajra symbolise la base terrestre du mont Meru, quatre continents et huit îles, qui encerclent la montagne centrale.
Le ruban de soie blanc, qui aurait été attaché à un tel khatvanga, représente le grand océan salé.
Le vase représente le mont Meru, dont le sommet est le paradis Trayastrimsha d'Indra.
Le vase contient le "nectar de l'immortalité" qui permet d'atteindre et de se purifier.
Le vase d'abondance représente le palais dans le mandala.
Le nectar d'immortalité qu'il contient est le Chakrasamvara/Vajravarahi, qui est l'essence de la grande félicité.
Les trois têtes représentent le corps après transformation (Nirmana-kaya), le corps après félicité (Sambhoga-kaya) et le corps de la loi (Dharma-kaya), représenté par le crâne.
Les trois têtes représentent également les trois types de royaumes :
La tête rouge qui vient d'être coupée symbolise les six mondes célestes des royaumes du désir, symbolisant le monde des désirs dans lequel les humains sont emprisonnés.
La tête bleue qui se décompose représente les dix-huit mondes célestes des royaumes Rupadhatu, auquel les sages et les bodhisattvas n'accèdent que lorsqu'ils se sont débarrassés de leurs désirs.
Le crâne blanc est un symbole des quatre mondes célestes du royaume Arupadhatu, auquel seuls les Bouddhas peuvent accéder.
Parfois, les trois têtes représentent les cercles (chakra) du corps, de la parole et de l'esprit.
La tête bleue symbolise les huit déités non duelles bleues du cercle mental.
La tête rouge représente les huit divinités rouges non-duelles du cercle de la parole.
La tête blanche symbolise les divinités blanches du cercle corporel.
Le Khatvanga est un symbole de pouvoir dans la tradition hindoue. Le Seigneur Shiva le porte comme un bâton, et il est également appelé "Khatvangi" pour cette raison. Il existe différentes histoires sur la raison pour laquelle Shiva est appelé Khatvangi.
Dans l'une d'elles, il tue le gardien de Vishnu, et dans une autre, il coupe la cinquième tête de Brahma.
Shiva porte le bâton de khatvariga parce qu'il est un tueur de brahmanes. Il existe différents ensembles de traditions dans le shivaïsme, y compris ceux qui sont basés sur les Puranas et ceux qui ne le sont pas.
La tradition Kapalika est un type de shaivisme qui utilise les anciennes pratiques et croyances tribales de l'Inde. Le mot Kapalikas vient du mot kapala, qui signifie "crâne". Cela signifie que la tradition Kapalika est associée aux personnes qui portent des crânes.
Traditionnellement, les kapalikas sont désignés par un trident surmonté d'un crâne (khatvanga) et un crâne vide en guise d'urne. Le khatvanga était à l'origine fait d'os, généralement les os longs de l'avant-bras ou de la jambe de l'homme. Plus tard, le crâne d'un bhramin était embroché sur le bâton en os.
Après avoir commis un péché, une personne doit se soumettre à un rituel de 12 ans pour se racheter. Une partie de ce rituel consiste à porter un bâton en bois et un crâne dans la main. Vous devez également rester célibataire et demander de la nourriture aux habitants des villages.
Il doit faire ce qui suit pendant douze ans : Il porte la peau d'un animal, vit dans la nature, fait de la tête d'un cadavre sa bannière et construit une hutte dans un cimetière pour obtenir le titre de kaplika. Dans la tradition hindoue, les formes féroces de Shiva comme Bhairava, Rudra, la déesse Kali et la déesse Chamunda sont souvent représentées tenant le Khatvanga. Cependant, dans le sud de l'Inde, notamment au Tamil Nadu et au Kerala, il est rare de voir des divinités avec un katvangam.
Ce bâton ou sceptre tantrique, appelé Khatvanga, représente l'univers tels que le voient les bouddhistes. Le tenir près de soi nous permet de nous rapprocher de la sagesse et de l'illumination.
En effet, les nombreux symboles présents sur le Khatvanga sont liés à toutes les qualités que nous devons posséder pour atteindre l'illumination comme le Bouddha l'a fait avant nous.
De plus, lorsqu'une divinité masculine le tient, ce bâton représente le principe féminin.
Et vice versa, lorsqu'une divinité féminine le tient, ce bâton représente le principe masculin.
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